Kathina：ローブの提供

Kathina は伝統的な仏教の儀式で、僧侶にローブを提供します。それは何世紀にもわたって受け継がれてきた古代の慣習であり、今日でも実践されています.法衣を奉納することは、僧侶に敬意と感謝を表し、仏陀の教えを尊重する方法です。

カティナの意味

Kathina はパーリ語で「結びつける」という意味です。贈る側と受け取る側のつながりを象徴しています。仏陀の教えに感謝と感謝を表し、僧侶に敬意を表する方法です。

ローブを提供するプロセス

ローブの提供は、シンプルですが意味のあるプロセスです。贈り主は修道士に衣を供えます。ローブは布、できれば綿か絹で作られ、適切なサイズと色でなければなりません.ローブは清潔で、汚れや欠陥があってはなりません。次に、贈り主はひざまずき、僧侶にローブを提供します.

カティナの利点

Kathina は有意義でやりがいのある練習です。僧侶に敬意と感謝を表し、ブッダの教えを尊重する方法です。また、僧侶の勤勉さと献身に感謝を表す方法でもあります。それは、与える側と受け取る側の両方に平安と喜びをもたらす寛大さと優しさの行為です。

カティナは何世紀にもわたって受け継がれてきた古代の慣習であり、今日でも実践されています.仏陀の教えを尊重し、僧侶に敬意と感謝を示す美しく有意義な方法です。

Kathina 祭は、 上座部仏教 .信徒が修道士にローブの生地やその他の必需品を提供する時間です サンガ . Kathina は毎年、年末の 4 週間に開催されます。 シャープ 、雨が後退します。

Kathina を評価するには、その時代に戻る必要があります。 仏 そしてその 最初の僧侶 .梅雨の時期を一緒に過ごした僧侶の話から始めましょう。この物語は、パーリ語の一節であるマハヴァガからのものです。 ヴィナヤ・ピタカ。

モンクス アンド ザ レインズ リトリート

歴史的なブッダは、夏のモンスーン シーズンで知られるインドで生涯のほとんどを過ごしました。彼の信者の数が増えるにつれて、彼は何百人もの 僧侶 と 修道女 びしょ濡れの田園地帯を徒歩で移動すると、作物に損害を与えたり、野生生物を傷つけたりする可能性があります。

そのためブッダは、僧侶と尼僧がモンスーンの間は旅行せず、雨季を瞑想と勉強のために一緒に過ごすという規則を作りました。これがヴァッサの起源であり、年間 3 か月の雨の後退であり、今でもアジアの梅雨の地域で観察されています。 Vassa の間、修道士は修道院内にとどまり、修行を強化します。

ある時、森に住む僧侶30人が仏陀と一緒に梅雨を過ごしたいと願って、一緒に仏陀の滞在先に旅をしました。残念なことに、散歩には予想以上に時間がかかり、ブッダの夏の住居に到着する前にモンスーンが始まりました。

30 人の修道士はがっかりしましたが、最善を尽くしました。彼らは一緒に滞在する場所を見つけ、一緒に瞑想し、勉強しました。そして3か月後、モンスーンの季節が終わると、彼らは大急ぎで仏陀を探しました。

しかし、道路は泥だらけで、雨はまだ雲から小雨を降らせ、木々から滴り落ちていました.仏に到着するまでに、彼らの衣服は泥だらけでびしょ濡れでした.彼らは仏陀から少し離れた場所に座り、敬愛する師の前で濡れて汚れた法衣を着ていることに不快感を覚え、おそらく恥ずかしく思いました。

しかし、ブッダは彼らを温かく迎え、彼らの退却はどうだったか尋ねました。彼らは調和して一緒に住んでいましたか？彼らは十分な食べ物を持っていましたか？はい、彼らは言いました。

僧侶のローブ

この時点で、修道士が新しい衣を手に入れるのは容易ではなかったことを説明しなければなりません。 Vinaya の規則の下では、僧侶は布を購入したり、誰かに布を頼んだり、別の僧侶からローブを借りたりすることはできませんでした。

僧侶と尼僧の衣 誰も望んでいない布を意味する「純粋な布」から作られるべきでした.そのため、僧侶や修道女は、火で焦げたり、血で汚れたり、火葬前の覆いとして使用されたりした布を探して、ゴミの山をあさりました。布は、樹皮、葉、花、香辛料などの植物性物質と一緒に煮られ、通常、布はオレンジ色になります (したがって、「サフラン ローブ」という名前が付けられました)。修道士たちは布の切れ端を縫い合わせて自分たちのものを作りました ローブ .

その上、修道士は身に着けているローブのみを所有することを許可されており、布をあさるのに時間をかける許可が必要でした.彼らは、自分の将来の使用のために残りの布を保持することを許可されていませんでした.そのため、私たちの泥だらけの森に住む修道士たちは、予見可能な未来のために、かびの生えた泥だらけのローブを着ることを辞任しました。

ブッダはカティナを開始します

ブッダは森に住む僧侶たちの真摯な献身に気づき、彼らに同情を感じました。信徒が彼に布を寄贈したばかりで、彼はこの布を僧侶に渡して、僧侶の一人のために新しいローブを作りました。彼はまた、ヴァッサ修行を完了したすべての弟子の規則の一部を一時的に停止しました。たとえば、家族に会うための自由時間が増えました。

ブッダはまた、衣服を作るために布を授受するための手順を確立しました。

ヴァッサの終わりの翌月には、修道士のサンガまたは共同体に布を贈ることができますが、個々の僧侶や修道女には贈ることはできません。通常、2 人の僧侶がサンガ全体の布を受け取るように指定されます。布は自由に自発的に与えられなければなりません。僧侶は布を要求したり、布を使用できることをほのめかしたりすることさえありません。

当時、ローブを作るには「カティナ」と呼ばれる枠に布を張る必要がありました。この言葉は文字通り「硬い」という意味で、安定性と耐久性を意味します。ですから、カティナは布だけではありません。それはまた、修道院生活への確固たるコミットメントについてでもあります。

カティナの儀式

今日、カティナは、上座部諸国の敬虔な在家仏教徒にとって重要な年次行事です。布に加えて、信徒は靴下、切手、道具、燃料など、修道士が必要とする可能性のある他のアイテムを持ってきます。

正確な手順は少し異なりますが、通常、指定された日には、人々は早朝に寺院に寄付を持ち始めます。午前中は、まず修道士が食事をし、次に信徒が食事をする大規模な共同食事があります。この食事の後、人々は贈り物を前に出すことができ、それは指定された僧侶によって受け入れられます.

僧侶はサンガに代わって布を受け取り、縫い終わったら誰が新しいローブを受け取るかを発表します.伝統的に、異常にぼろぼろの衣を着た僧侶が優先され、その後、年功序列に従って衣が指定されます。

生地が出来上がると、僧侶たちは一斉に裁断と縫製を始めます。ローブの縫製はその日に完了する必要があります。ローブが縫われるとき、通常夕方に、新しいローブは、それらを受け取るように指定された修道士に儀式的に与えられます.