仏教における正しい集中
正しい集中は仏教の八正道の 1 つであり、悟りに至る一連の原則と実践です。正しい集中は道の 7 番目の要素であり、涅槃の達成に不可欠です。これは、心を1つの対象または思考に集中させる練習であり、瞑想によって達成されます.
正しい集中の利点
正しい集中の実践には、精神的な明晰さの改善、集中力の向上、身体的および感情的な幸福の向上など、多くの利点があります。また、ストレスや不安を軽減し、意思決定能力を向上させるのにも役立ちます。
適切な集中力を達成する方法
正しい集中力を達成するには、練習と献身が必要です。瞑想するのに快適で静かな場所を見つけ、1 つの対象や考えに集中することが重要です。また、瞑想を定期的に行い、自分の考えや感情に注意を払うことも重要です。
結論
正定は仏教の八正道の重要な部分であり、涅槃の達成に不可欠です。精神的な明晰さの向上や集中力の向上など、多くのメリットがあります。正しい集中を達成するには、定期的に練習し、自分の考えや感情に注意を払うことが重要です。
現代的に言えば、ブッダの 八正道 実現に向けた8部構成のプログラムです 啓発 そして自分自身を解放する ドゥッカ （苦しむ）。右の集中は、パスの 8 番目の部分です。実践者は、すべての精神的能力を 1 つの物理的または精神的な対象に集中させ、4 ディヤーナ (サンスクリット語) または 4 ジャーナ (パーリ語) とも呼ばれる 4 つの吸収を実践する必要があります。
仏教における右集中の定義
「集中」として英語に翻訳されたパーリ語は、 サマーディ .の語根はサマーディ、sam-a-dha、「一緒にすること」を意味します。
曹洞宗の師である故ジョン・ダイド・ルーリ老師は、「サマーディとは、目覚め、夢、深い眠りの先にある意識の状態である。それは、一点に集中することによって私たちの精神活動が遅くなることです。サマーディは、特定のタイプの一点集中です。たとえば、復讐への欲求や、おいしい食事にさえ集中することは、サマーディではありません。むしろ、比丘菩提の『八正道』によれば、サマディもっぱら健全な一点集中であり、健全な心の状態に集中することです。それでも、その範囲はまだ狭く、健全な集中のすべての形態を意味するわけではなく、心をより高く、より純粋な意識のレベルに引き上げようとする意図的な試みから生じる強化された集中のみを意味します。」
パスの他の 2 つの部分であるライト エフォートとライト マインドフルネスも、精神的規律に関連しています。右集中と似ているように聞こえますが、その目的は異なります。 正しい努力 健全なものを育て、不健全なものから自分を浄化することを指し、 正しいマインドフルネス 自分の体、感覚、思考、および周囲を完全に認識し、認識していることを指します。
精神集中のレベルは、ディヤーナ (サンスクリット語) またはジャーナ (パーリ語) と呼ばれます。初期の仏教には 4 つのディヤーナがありましたが、後の学派では 9 つに、時にはそれ以上のディヤーナに拡張されました。基本的な 4 つのディヤーナを以下に示します。
四ディヤーナ（またはジャーナ）
四ディヤーナ、ジャーナ、またはアブソープションは、ブッダの教えの知恵を直接体験する手段です。特に、右集中によって、私たちは別の自己の妄想から解放されることができます。
ディヤーナを経験するためには、五つの障害を克服しなければなりません。それは、官能的な欲望、悪意、怠惰と無気力、落ち着きのなさと心配、疑いです。仏教の僧侶 Henepola Gunaratana によると、これらの障害のそれぞれは、特定の方法で対処されます。愛ある親切を賢明に考慮することは、悪意を打ち消す。努力、努力、努力の要素を賢明に考慮することは、怠惰と無気力に反対します。心の静けさを賢明に考えると、落ち着きのなさと心配が取り除かれます。そして、物事の真の性質を賢明に考慮することで、疑念が取り除かれます。」
最初のディヤーナでは、情熱、欲望、不健全な考えが解き放たれます。最初のディヤーナに住む人は、恍惚感と深い幸福感を感じます。
第二ディヤーナでは、知的活動が薄れ、静けさと一点集中に置き換わります。最初のディヤーナの恍惚感と幸福感は今も健在です。
3 番目のディヤーナでは、歓喜は薄れ、平静に置き換えられます ( ウペッカ ）と優れた明快さ。
第四ディヤーナでは、すべての感覚が止まり、マインドフルな平静だけが残ります。
仏教のいくつかの学派では、第 4 ディヤーナは「経験者」のいない純粋な経験であると説明されています。この直接的な経験を通じて、人は、個々の分離した自己を幻想であると認識します。
四つの非物質的状態
の 上座部 その他 仏教の学校 、4 ディヤーナの後に 4 つの非物質的な状態が続きます。この実践は、精神的な規律を超えて、実際に集中の対象自体を洗練するものとして理解されています.この実践の目的は、ディヤーナの後に残る可能性のある視覚化やその他の感覚をすべて排除することです。
4つの非物質的な状態では、最初に無限の空間、次に無限の意識、次に非物質性、そして知覚も非知覚も洗練されません。このレベルでの作業は非常に微妙で、非常に高度な実践者のみが可能です。
正しい集中力の開発と実践
仏教のさまざまな宗派は、集中力を養うためのさまざまな方法を開発してきました。正しい集中は、ほとんどの場合、瞑想に関連しています。サンスクリット語とパーリ語では、瞑想の言葉は ババナ 、これは「精神文化」を意味します。仏教のババナはリラクゼーションの修行ではなく、ビジョンや幽体離脱の経験についてのものでもありません。非常に基本的に、バーヴァナは悟りを実現するために心を準備する手段です。
適切な集中を達成するために、ほとんどの開業医は適切な設定を作成することから始めます.理想的な世界では、練習は修道院で行われます。ただし、邪魔にならない静かな場所を選択することが重要です。そこでは、施術者はリラックスした直立の姿勢をとり（多くの場合、足を組んだ蓮華座で）、何度も繰り返すことができる言葉（マントラ）、または仏像などの物体に注意を向けます。仏。
瞑想とは、単に自然に呼吸し、選択した物や音に心を集中させることです。心が彷徨うとき、施術者は「これにすぐに気付き、それを捉え、穏やかに、しかししっかりと対象物に戻します。これを必要なだけ何度も繰り返します。」
この練習は簡単に聞こえるかもしれませんが (実際にそうです)、ほとんどの人にとって非常に難しいことです。正しい集中を達成する過程で、開業医は、熟練した教師の助けを借りて、欲求、怒り、動揺、または疑いを克服するために何年も働く必要があるかもしれません.
ソース
- グナラタナ、ヘネポラ。上座部仏教瞑想のジャーナ。仏教出版協会、1995年。
- 「マインドフルネス vs 集中力」仏教の洞察、2016 年 5 月 27 日、buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/。
- 正しい集中：同じサマーディ、 www.vipassana.com/resources/8fp7.php .
