正しいマインドフルネス
ライト マインドフルネスは、マインドフルな生活への包括的なガイドです。マインドフルネスの起源から現代への応用まで、マインドフルネスの実践を詳しく見ていきます。この本は、マインドフルネスの科学、マインドフルネスのメリット、マインドフルネスを日常生活に取り入れる方法などのトピックをカバーしています。また、マインドフルな実践を開発するのに役立つ実践的な演習も含まれています。
マインドフルネスの科学
ライト マインドフルネスは、マインドフルネスの背後にある科学の完全な概要を提供します。マインドフルネスの生理学的および心理的効果と、マインドフルネスの神経科学について説明しています。また、神経可塑性の概念と、マインドフルネスが脳の再配線にどのように役立つかについても探ります。
マインドフルネスの利点
この本では、精神的および身体的健康の改善、感情の調整の改善、集中力の向上など、マインドフルネスの多くの利点についても考察しています。また、マインドフルネスがストレスや不安を軽減するのにどのように役立つか、人間関係を改善するのにどのように役立つかについても説明します.
実践演習
ライト マインドフルネスは、マインドフルな実践を発展させるのに役立つさまざまな実践的なエクササイズを提供します。これらには、呼吸法、瞑想法、ボディスキャンが含まれます。この本は、マインドフルな食事、マインドフルなウォーキング、マインドフルなコミュニケーションなど、マインドフルネスを日常生活に取り入れる方法についてのガイダンスも提供します。
結論
正しいマインドフルネスは、マインドフルな生活への優れたガイドです。マインドフルネスの科学、マインドフルネスの利点、実践的なエクササイズの包括的な概要を提供し、マインドフルネスの実践を発展させるのに役立ちます。初心者でも経験豊富な実践者でも、この本はマインドフルネスの理解を深め、日常生活に取り入れるのに役立ちます。
正しいマインドフルネスは伝統的に、 八正道 、しかし、それは重要性が 7 番目であることを意味しません。パスの各部分は他の 7 つの部分をサポートしているため、それらは進行順に積み重ねられるのではなく、円状に接続されているか、ウェブに織り込まれていると考える必要があります。
禅師 ティク・ナット・ハン ブッダの教えの中心にあるのは、正しいマインドフルネスだと言います。 「正しいマインドフルネスが存在するとき、 四つの聖なる真実 また、八正道の他の 7 つの要素も存在します。 (仏の教えの心、p。 59)
マインドフルネスとは？
「マインドフルネス」を表すパーリ語は時間（サンスクリット語で、スムリティ）。サティは、「保持」、「記憶」、または「覚醒」を意味する場合もあります。マインドフルネスとは、今この瞬間を全身で意識することです。注意を払うということは、空想、期待、耽溺、または心配の中で失われることなく、完全に存在することです。
マインドフルネスとは、別の自己の幻想を維持する心の習慣を観察し、解放することも意味します。これには、好きか嫌いかですべてを判断するという精神的な習慣を捨てることも含まれます。完全にマインドフルであるということは、主観的な意見ですべてをフィルタリングするのではなく、ありのままのすべてに完全に注意を払うことを意味します。
マインドフルネスが重要な理由
仏教を信念体系としてではなく、規律またはプロセスとして理解することが重要です。ブッダは悟りについての教義を教えたのではなく、人々に悟りを自分で実現する方法を教えました。そして私たちが悟りを実現する方法は、直接的な体験を通してです。私たちが直接経験するのはマインドフルネスを通じてであり、私たちと経験するものとの間に精神的なフィルターや心理的な障壁はありません.
ヴェン。 Henepola Gunaratana へ 上座部 僧侶で師匠、著書で解説洞察の声(Sharon Salzberg 編集) 記号や概念を超えたものを見るにはマインドフルネスが不可欠です。 「マインドフルネスはプレシンボリックです。論理に縛られているわけではありません」と彼は言います。 「実際の経験は、言葉や記号を超えたところにあります。」
マインドフルネスと瞑想
の 6 番目、7 番目、8 番目の部分 八正道 -- 正しい努力 、正しいマインドフルネス、および 正しい集中 一緒に、私たちを苦しみから解放するために必要な精神的発達があります.
瞑想が実践されています 多くの学校で 仏教の一部として 精神発達の。瞑想を意味するサンスクリット語で、 ババナ 、「精神文化」を意味し、仏教の瞑想のすべての形態にはマインドフルネスが含まれます。特に、シャマタ（「平和な住居」）瞑想はマインドフルネスを発達させます。シャマタに座っている人は、現在の瞬間に注意を払い、思考を追いかけるのではなく、観察してから解放するように自分自身を訓練します。サティパタナ ヴィパッサナー瞑想は、に見られる同様の実践です 上座部仏教 それは主にマインドフルネスを開発することです。
近年、心理療法の一環としてマインドフルネス瞑想への関心が高まっています。一部の心理療法士は、カウンセリングやその他の治療の補助としてのマインドフルネス瞑想が、問題を抱えた人々が否定的な感情や思考習慣を解放することを学ぶのに役立つことを発見しました.
しかし、精神療法としてのマインドフルネスには批判がないわけではありません。見る ' マインドフルネス論争: セラピーとしてのマインドフルネス .'
参照の 4 つのフレーム
ブッダはあると言った マインドフルネスにおける4つの参照フレーム :
- 体のマインドフルネス（カヤサティ）。
- 感情や感覚のマインドフルネス (ヴェダナサティ）。
- 心または精神的プロセスのマインドフルネス (チッタサット) .
- 心的対象または資質のマインドフルネス (ダンマサティ）。
頭が痛い、または手が冷たいことに突然気づき、しばらくの間これらのことを感じていたのに注意を払っていなかったことに気づいたことがありますか?身体へのマインドフルネスはその反対です。自分の体、四肢、骨、筋肉を完全に認識しています。そして、同じことが他の参照枠にも当てはまります - 感覚を完全に認識し、あなたの精神的プロセスを認識し、あなたの周りの現象を認識します.
の教え 5つのスカンダ はこれに関連しており、マインドフルネスに取り組む際に検討する価値があります。
3つの基本活動
グナラタナ尊者は、マインドフルネスには 3 つの基本的な活動が含まれると述べています。
1. マインドフルネスは、私たちがやるべきことを思い出させてくれます。座って瞑想すると、瞑想の焦点に戻ります。食器を洗っている場合は、食器を洗うことに十分な注意を払うことを思い出させてくれます。
2. マインドフルネスでは、物事をあるがままに見ます。由緒あるグナラタナは、私たちの思考には現実を貼り付ける方法があり、概念やアイデアは私たちが経験することを歪めると書いています.
3. マインドフルネスは現象の本質を見ます。特に、私たちはマインドフルネスを通じて、 存在の3つの特徴または印 -- それは不完全で、一時的で、エゴがない。
マインドフルネスの実践
人生の精神的習慣と条件付けを変えることは容易ではありません。そして、このトレーニングは瞑想中だけでなく、一日を通して行われます。
日常があれば 詠唱 集中して十分に注意を払って唱える練習は、マインドフルネストレーニングです。また、食事の準備、床の掃除、散歩などの特定の活動を選択し、それを実行するときに十分に注意を払うように努力することも役立ちます.やがて、すべてにもっと注意を払うようになるでしょう。
禅の先生は、その瞬間を逃すと、人生を逃すと言っています。私たちはどれだけの人生を逃しましたか？留意します！
