仏教で「正意」が重要な理由
仏教は、持つことの重要性に焦点を当てた宗教です。 正しい意思 生活の中で。正心は、仏教の教えの核心である八正道の最初のものです。それは他のすべての仏教の実践と信念の基礎です。正しい意図とは、思いやり、優しさ、そして知恵のある人生を送ることへのコミットメントです。それは、自分自身と他の人にとって有益な方法で行動するという意図です。
仏教徒が精神的な成長と悟りの生活を送るためには、正しい意図が不可欠です。それは、正しい見方、正しい言論、正しい行動、正しい生活、正しい努力、正しいマインドフルネス、正しい集中を含む他の7つの道の基礎です。正しい意図がなければ、これらの他の慣行は無意味です。
正しい意図は、自己規律と自己認識の感覚を養うためにも重要です。内なる平和と満足感を育むのに役立ちます。マインドフルネスを促し、自分の考え、言葉、行動に注意を払うよう促します。
正しい意図は、思いやりと理解の感覚を養うためにも重要です。他者への共感と理解を育むのに役立ちます。他の人が同意しない場合でも、他の人に対してより思いやりと理解を深めることを奨励します。
精神的な成長と悟りのある人生を送るためには、正しい意図が不可欠です。それは他のすべての仏教の実践と信念の基礎です。マインドフルネス、自己規律、思いやりを促進します。内なる平和と満足感を育むのに役立ちます。
の 2 番目の側面 八正道 仏教の教義は正しい意図または正しい思想、または同じさんかっぱパーリ語で。 右図 と Right Intention を合わせたものが「知恵の道」であり、知恵を育てる道の一部です ( 般若 ）。わたしたちの考えや意図はなぜそれほど重要なのでしょうか。
私たちは、思考は重要ではないと考える傾向があります。私たちが実際に何をするかだけが重要です。しかしブッダはその中で言った ダンマパダ 私たちの思考が私たちの行動の先駆者であること (Max Muller の翻訳):
「私たちが存在するすべてのものは、私たちが考えてきたことの結果です。それは私たちの考えに基づいており、私たちの考えから作られています。人が邪悪な考えを持って話したり行動したりすると、車輪が馬車を引く牛の足に追従するように、苦痛が彼に続きます。
「私たちが存在するすべてのものは、私たちが考えてきたことの結果です。それは私たちの考えに基づいており、私たちの考えから作られています。男が純粋な考えで話したり行動したりすれば、 幸せ 彼から離れることのない影のように、彼に従います。
ブッダはまた、私たちの考え、言動、行動が創造をもたらすと教えました。 カルマ .ですから、私たちが何を考えるかは、私たちが何をするかと同じくらい重要です。
三種類の正しい意図
ブッダは、3 種類の間違った意図に対抗する 3 種類の正しい意図があると教えました。これらは：
- 欲望の意図に対抗する放棄の意図。
- 悪意の意図に対抗する善意の意図。
- 有害の意図に対抗する無害の意図。
放棄
に放棄する何かをあきらめる、手放す、またはそれを否認することです。ただし、放棄を実践するということは、必ずしもすべての所有物を手放して洞窟に住む必要があるという意味ではありません。本当の問題は物や所有物そのものではなく、それらへの私たちの愛着です。もしあなたが物を与えても、まだそれらに執着しているなら、あなたはそれらを本当に放棄したわけではありません.
仏教では時々耳にしますが、 僧侶と尼僧 「放棄されたもの」です。僧侶の誓いを立てることは強力な放棄の行為ですが、それは必ずしも信徒が八正道をたどることができないという意味ではありません。一番大事なのはやらないこと付けるしかし、愛着は自分自身や他のものを妄想的に見ることから来ることを忘れないでください.すべての現象は一時的で限定的なものであることを十分に理解してください。 金剛経 （第32章）、
'これは、この儚い世界での私たちの条件付けられた存在を熟考する方法です。
'露の小さな滴、または小川に浮かぶ泡のように。
夏の雲の中の稲妻のように、
または、ちらつきのランプ、幻想、幻、または夢。
「すべての条件付けられた存在は、見られるべきものです。」
素人として、私たちは所有物の世界に住んでいます。社会で機能するには、家、衣服、食べ物、そしておそらく車が必要です。私の仕事をするために、私は本当にコンピュータが必要です。しかし、私たちと私たちの「もの」が流れの中の泡であることを忘れると、問題が発生します.そしてもちろん、必要以上に取ったりため込んだりしないことが重要です。
善意
「善意」のもう一つの言葉はメッタ、または「愛情深い親切」。私たちは、怒り、悪意、憎しみ、嫌悪を克服するために、差別や利己的な執着なしに、すべての存在に対する愛ある親切を養います.
による すったを入れて 仏教徒は、母親が自分の子供に抱くのと同じ愛を、すべての存在に対して培うべきです。この愛は、善意のある人と悪意のある人を区別しません。それは「私」と「あなた」が消え、所有者も所有するものもない愛です。
無害性
「無害」を表すサンスクリット語は、アヒムサ、 またアビヒンサーパーリ語で、何に対しても危害を加えたり、暴力を加えたりしないという慣行について説明しています。
害を及ぼさないためにも必要です カルナ 、または思いやり。カルナは単に害を及ぼさないだけではありません。それは積極的な同情であり、他人の痛みに耐えようとする意欲です。
八正道は、8 つの個別のステップのリストではありません。パスの各側面は、他のすべての側面をサポートします。ブッダは、知恵と慈悲が一緒に生じ、互いに支え合うと教えました。正しい見方と正しい意図の知恵の道が正しい言論の倫理的行動の道をどのようにサポートしているかを理解するのは難しいことではありません。 正しい行動 、 と 正しい生計 .そして、もちろん、すべての面でサポートされています。 正しい努力 、 正しいマインドフルネス 、 と 正しい集中 、メンタルディシプリンパス。
正しい意図の4つの実践
ベトナムの禅の先生 ティク・ナット・ハン は、正しい意図または正しい思考のために、次の 4 つのプラクティスを提案しています。
「よろしいですか?」と自問してください。 質問を紙に書いて、頻繁に目にする場所に掛けます。ウォンの認識は、誤った思考につながります。
「私は何をしているのだろうか?」と自問してください。 あなたが今の瞬間に戻るのを助けるために。
あなたの習慣のエネルギーを認識してください。 仕事中毒のような習慣エネルギーは、私たち自身と日常生活を見失う原因となります。オートパイロットになったら、「こんにちは、習慣エネルギー！」と言ってください。
菩提心を養う。 菩提心 人のために悟りを開きたいという慈悲の心です。それは最も純粋な正しい意図になります。私たちを道にとどまらせる原動力です。
